Etajul 5 - pace adâncă precum încrederea

Etajul 5 - pace adâncă precum încrederea

Și mai puțin poetic, dar important, în anii săi în Istanbul, încrederea oamenilor în Gülen a crescut. Nu l-au văzut să răspundă în fața opresiunii cu frică sau atacând, ci cu angajamentul plin de răbdare față de principiile și practicile care i-au definit viața de la început. La un nivel, aceasta era consecvență pură - el punea în practică ceea ce predica. Dar la un alt nivel, a fost pragmatic - a dat rezultate. Astfel, un om de afaceri din Istanbul a povestit într-un interviu cu sociologul Helen Rose Ebaugh că: „Oamenii din mișcarea Gülen își transformă ideile în proiecte; ei povestesc cum și-au câștigat succesul. Oamenii au încredere în ei, dacă cer un proiect, îl așteaptă de la Creator, nu de la ființe, de aceea sunt de părere că au succes”.42 O astfel de încredere a cuiva în Creatorul său poate fi naivă - atunci când nu este legată de acțiuni practice. Dar „în fiecare cerc local în care am luat interviuri”, a relatat Ebaugh, „membrii și-au exprimat încrederea” în Gülen și unul în celălalt. Această încredere a fost fundamentul păcii profunde - și latura principială a pluralismului principial al hoșgörü. Încrederea în Dumnezeu, pacea interioară, tradusă în încrederea în oameni și în acțiuni practice în numele comunității. Sau, așa cum a spus Orhan Pamuk: „atunci când eroii se retrag în ei înșiși... îi acceptăm”. Această acceptare s-a întâmplat treptat între anii 1980 și 1990, și nu în primul rând în Oraș. „În acele zile grele (pe fugă)”, a explicat Tahsin Șimșek, „se deplasa constant. Există un motiv pentru asta. Acest lucru a permis lui Hogeaefendi să viziteze toată lumea din țară. Este posibil să fi fost un mod prin care s-a extins Hizmet-ul”.43 Deci, ceea ce fusese o piedică - reținere și supraveghere - s-a transformat într-un lucru pozitiv: construirea unei comunități în întreaga națiune. Aici, biografia lui Gülen a arătat vaste schimbări sociale și demografice în societatea turcească. Ceea ce s-a întâmplat cu Hogeaefendi de-a lungul vieții sale, mutându-se din orașul de provincie, Erzurum, în Edirne, Izmir și, în final, în Istanbul, se întâmpla în moduri asemănătoare pentru mulți alți turci. Iar exemplul lui Gülen și învățăturile sale clare i-au ajutat să treacă prin aceste schimbări. Oamenii inspirați de Gülen au fost „oameni mobilizați intern”, a spus jurnalistul Kerim Balcı. Ei se deplasau „de la periferie spre centru”. A fost o „experiență șocantă”, a susținut Balcı, pentru unii turci „să vadă o lume diferită în țara lor”. Au început să realizeze că, în calitate de rezidenți rurali sau săteni în mare parte, au fost „lăsați pe dinafara” modernizării Turciei.44 Pentru unii - și Gülen a îndemnat oamenii în această direcție, o astfel de înstrăinare a adus o motivație profundă pentru îmbunătățirea sorții lor. Pentru alții și, din nou, Gülen a reprezentat un imbold, și-au folosit înstrăinarea și și-au îndreptat atenția spre îmbunătățirea multor semeni.

Povestea lui Balcı este ilustrativă. A crescut într-un „sat de munte” de lângă Marea Neagră - „complet rupt de viața orașului”, după cum a spus el. Cu toate acestea, la vârsta de 12 ani, s-a înscris la Liceul Anatolian Samsun - un liceu prestigios cu internat, dintr-unul din orașele aflate la Marea Neagră. Acolo, el „a început să audă termenul «Hogeaefendi»”, își amintește el, și a început să citească Sızıntı. Ziarul i s-a părut marcat de ceea ce el numea un stil „turcesc înalt”. Avea articole principale puternice, după cum și le-a amintit, care au fost întotdeauna scrise de Gülen, chiar în timp ce el era fugar. Balcı crescuse într-o gospodărie „naționalistă”, dar începuse să se roage de când era un tânăr adolescent, așa că era o prezență constantă la rugăciunea de vineri în moscheile din Samsun. A început să primească invitații la sohbet-uri la casele luminii aflate în zonă. După ce a participat de câteva ori, abi au început să-l viziteze, întrebându-l dacă are nevoie de ceva. A început apoi să asculte casetele predicilor lui Hogea- efendi, care erau în circulație. De asemenea, Balcı a beneficiat de îndrumare în dershane-le care aparțineau de Hizmet. După câțiva ani, a luat examenul de admitere la Universitatea Boğaziçi din Istanbul, în 1986 - fără îndoială, una dintre cele mai bune școli din Turcia. S-a specializat în educarea „elitei seculare”, a spus Balcı.

Despre oamenii din Hizmet, Balcı a spus pur și simplu: „Am învățat să am încredere în ei”. „Am început să mă simt ca și cum aș fi un membru al unei noi familii”, a continuat el, „simțeam acel sentiment de apartenență care îmi lipsea... am simțit liniște, pace”. Comunitatea a luat locul alienării. Un astfel de sentiment de pace - de apartenență - l-a motivat să încerce să contribuie: „M-am găsit făcând aceleași [lucruri] pe care le făcuse abi pentru mine. Am început să întreb [alți studenți] dacă au probleme. Am ales studenți de la sate”. Acest lucru, se gândea Balcı, arată cum Hizmet „nu învață teoria, ci învață practica”. Până în 1992, Balcı făcea voluntariat la evenimentele publice la care a vorbit Gülen. Funcția lui era de portar în timpul intrării și ieșirii lui Gülen, parțial pentru a-i împiedica pe unii oameni să manifeste extreme acte de venerare, care îl deranjau pe Gülen. „Acest lucru mi-a dat o șansă să am întâlniri cu abi mai vechi”, a spus Balcı. „La început, nerecunoscându-i pe toți, i-am împiedicat pe unii dintre ei să-l urmeze Hogeaefendi”. În ciuda acestor greșeli, Balcı a fost acceptat treptat ca voluntar de încredere în Hizmet.

După absolvire, a început să pregătească pliante pentru diferitele inițiative și evenimente Hizmet - uneori în moduri care au dus la dezbateri și chiar dispute. Dar aceasta a fost introducerea lui în lumea publicării. El va rămâne în această afacere până în 2016, când a trebuit să fugă din Turcia, după lovitura de stat eșuată. În cele din urmă, a ajuns în Marea Britanie, unde continuă să se implice activ în diferite inițiative ale Hizmet- ului de acolo. În general, „eram oamenii de la periferie care se deplasau spre centru”, a concluzionat Balcı. Acei oameni fuseseră „mobilizați intern” de învățăturile lui Gülen, apoi de asemenea „mobilizați pe orizontală” pentru a se muta în locuri noi și „mobilizați vertical”, fiind conectați cu diverse organizații și instituții Hizmet.45 O astfel de mobilizare a fost genul de dezvoltare a păcii la care Gülen se gândise foarte devreme, la începuturile predării sale. El a anticipat și încurajat o „generație de aur” în curs de dezvoltare. Acești indivizi urmează să fie susținători nonviolenți și educați ai unei Turcii mai empatice și mai juste. Printre ei se numărau și oameni precum Kerim Balcı, mobilizați de la periferie spre centru.