Ființa umană este esența și elementul vital al existenței, indexul și elementul central al universului. Ființele umane se află în centrul creației; toate celelalte lucruri, vii sau neînsuflețite, formează cercuri concentrice în jurul lor. S-ar putea spune că Creatorul Exaltat a orientat fiecare creatură spre ființele umane și le-a orientat pe acestea către Atracția Sa Divină, făcându-le conștiente de faptul că acesta este punctul unde se pot găsi sprijin și ajutor. Ținând cont de toată onoarea care a fost acordată umanității, în comparație cu restul creației, umanitatea trebuie văzută ca vocea care exprimă natura lucrurilor, natura evenimentelor și, desigur, natura Atotputernicului din spatele tuturor lucrurilor, dar și ca o inimă care îmbrățișează toate universurile. Odată cu ființele umane, creația și-a găsit interpretul, iar materia a fost distilată prin cunoașterea oamenilor, găsindu-și sensul spiritual. Monitorizarea lucrurilor este o abilitate specifică ființelor umane, iar capacitatea lor de a citi și interpreta cartea universului este un privilegiu, iar atribuirea tuturor lucrurilor Creatorului este o binecuvântare excepțională. Introspecția lor tăcută este contemplație, vorbirea lor este înțelepciune, iar interpretarea lor concludentă a tuturor lucrurilor este iubire.
Oamenii sunt cei care au fost privilegiați să conducă și să facă uz de creație; și oamenii sunt cei care dezvăluie toate aspectele adevărului din spatele fenomenelor naturale, oferindu-le Creatorului. Oamenii simt și discerne relația dintre umanitate, univers și Creator - o relație care îi conduce la cunoaștere. Ei își descoperă potențialul și profunzimile, depășindu-i pe îngeri, deoarece li s-a acordat abilitatea de a reflecta măreția oceanului într-o singură picătură și de a reflecta toate soarele într-un singur atom. Odată ce au onorat Pământul, tocurile umanității au devenit coroanele celor care au fost creați anterior, iar faptul că au fost creați pe Pământ a fost mândria acestei lumi fizice în raport cu ființele spirituale din ceruri. Dacă ne gândim la întreaga existență ca la un imens ocean, atunci ființa umană este perla sa cea mai prețioasă. Dacă universul este o sală de expoziții, cu toate mărețiile sale expuse, atunci ființa umană este vizitatorul său apreciativ. Dacă lucrurile și evenimentele sunt o armonie captivantă a echilibrelor, atunci ființa umană este spectatorul sensibil. În lumina gândirii orientate de credință și a conștiinței sănătoase a umanității, existența, care înainte părea liniștită și înconjurată de întuneric, a fost iluminată și a dobândit frumusețe - făcând inimile noastre să simtă ca și cum am fi în Paradis. Până la momentul în care umanitatea a urcat pe tronul său de pe Pământ, îngerii și alte ființe spirituale au purtat steagul care proclama adevărul pe orizonturile tărâmului spiritual. Steagul, onorat prin venirea umanității, a început să fluture în înălțimile tărâmului muritor, iar acest glob - atât de mic în comparație cu cerurile - a devenit egal cu cerurile, devenind orizontul tărâmurilor dincolo de el. Umanitatea a fost întotdeauna coroana creației; acest lucru a fost adevărat atât timp cât credința a fost sursa bucuriei, cât timp Islamul a fost codul vieții, cât timp cunoașterea lui Dumnezeu și iubirea au fost dinamica interioară. Pământul depinde de lumina care este difuzată de umanitate... această lumină a fost acordată de Atotputernicul, din favorul Său special. Acest favor special a onorat umanitatea, făcând-o cea mai rară dintre trandafirii din această grădină a frumuseții. Imam al-Ghazali a descris această eleganță în următorul fel: „Creația actuală nu poate fi mai estetică, frumoasă sau fascinantă”. Umanitatea poate fi văzută ca singurul privighetoare din această lume, o lume care nu este altceva decât o umbră a Paradisului.
Nu ar fi o exagerare să spunem că aceste galerii - așezate una în cealaltă - au fost aranjate și proiectate exclusiv pentru umanitate. Nu ar fi o afirmație exagerată să spunem că această lume a fost creată ca o grădină pentru acest trandafir rar sau că marea existenței a fost creată ca pântecele acestei perle; mai degrabă ar fi o expresie modestă a adevăratei stări a lucrurilor. De fapt, întreaga existență, într-un fel, a fost interpretată și exprimată în unison prin intermediul umanității, pentru umanitate și în slujba umanității; este practic dependentă de umanitate; și în termenii dependenței umanității de Creatorul care a supus totul comenzii umanității, o astfel de relație intensă se simte între umanitate și Dumnezeu încât scopul întregii creații nu poate fi altul decât umanitatea și slujirea lor lui Dumnezeu.
De fapt, nevoile umanității sunt atât de vaste încât acoperă întreaga creație și atât de adânci încât se extind până la eternitate. Mai presus de toate, ființele umane au fost create pentru eternitate și tânjesc după ea. Dorințele și cerințele ființelor umane sunt fără limite, iar așteptările lor sunt infinite. Chiar dacă întreaga lume ar fi dată umanității, apetitul său nu ar fi satisfăcut și nici ambițiile sale nu s-ar opri. În mod explicit sau nu, sufletele umane așteaptă o altă locuință eternă, ca să nu mai vorbim de faptul că ele râvnesc la continuarea acestei lumi trecătoare. Oricine deține o inimă deschisă spre adevăr dorește să vadă Paradisul - care nu este altceva decât o umbră nesemnificativă a Măreției Sale, și își dorește să-L vadă pe Creatorul Exaltat în toată măreția și frumusețea Sa.
Oamenii care pot simți și percepe adevărul în fața lucrurilor și a evenimentelor și care sunt conștienți de poziția lor în univers sunt în această călătorie. În același timp, acești oameni își apreciază pe ei înșiși și sunt deschiși să arate respect pentru Domnul lor. În ceea ce privește cei care se opun, nu se poate spune că simt respect nici pentru ei înșiși, nici pentru Domnul lor. Mai mult, ei nici măcar nu pot recunoaște Domnul lor așa cum ar trebui. Chiar dacă ar face-o din întâmplare, ei nu sunt capabili să-L glorifice așa cum Măreția Sa cere. Obținerea adevăratei umanități depinde de recunoașterea relației dintre Domn și slujitorii Săi. Paradoxal, ființele umane, care sunt considerate a fi mai binecuvântate decât îngerii în ceea ce privește potențialul lor, sunt susceptibile de a se scufunda mai jos decât cele mai disprețuite ființe dacă nu simt sau nu apreciază această relație; acest lucru este declarat în versetul: „Aceștia sunt ca vitele, ba chiar mai rătăciți” (Al-A'raf 7:179).
Recunoașterea acestei asocieri, care este în general exprimată ca credință, este o poziție prin care o ființă umană poate obține umanitatea virtuală și de la care poate să urce deasupra tuturor celorlalte creaturi. În ceea ce privește necredința, un alt termen care indică lipsa unei astfel de asocieri, aceasta transformă ființele umane în fiare. Societățile formate din astfel de indivizi suferă de resentimente severe, furie, lăcomie, minciună, ipocrizie, invidie, înșelăciune și intrigă; adică, necredința creează societăți în care toată lumea trebuie să fie în alertă. În orice caz, oamenii care s-au supus acestor obiceiuri rele nu pot fi niciodată recunoscuți ca fiind o națiune sau o societate, ci mai degrabă pot fi descriși doar ca mase neconștiente. Când Diogene căuta un om pe stradă în timpul zilei cu ajutorul unei felinare, probabil încerca să sfătuiască sau să-și exprime reacția împotriva unor astfel de oameni. Mark Orel, autorul „Gândurilor”, o altă persoană care reflectă aceeași idee dintr-o perspectivă diferită, spune: „În fiecare dimineață, când mă alătur altor oameni, mă gândesc la mine însumi: „Astăzi, voi întâlni din nou câțiva fiare în formă umană. Dacă ajung la seară fără să-i sperii sau fără să fiu mușcat de vreunul dintre ei, mă voi considera fericit”. Rabi'a al-'Adawiya a abordat problema într-un mod mai serios și mai reacționar: „Rar văd un om pe stradă. Ceea ce văd sunt câțiva vulpi în fața magazinelor, câțiva lupi și alte creaturi care mârâie unul la altul... Pentru o clipă, am văzut un semi-om și mi-am aranjat vălul în legătură cu el”. În mod evident, acești oameni nu intenționează să condamne toți membrii umanității. Mai degrabă, ei încearcă să descrie lumile interioare ale celor care și-au transformat valorile umane inerente în egoism. Dacă oamenii nu-și controlează comportamentul în funcție de scopul creației lor sau nu își controlează lumile interioare în raport cu aspectul lor exterior în încercarea de a elimina inconsecvențele, atunci este foarte probabil ca ei să pară asemenea celor descriși de Mark Orel și Rabi'a al-'Adawiya.
Printre acești oameni poți întâlni uneori oameni a căror față pare să fie veselă, chiar dacă sunt nefericiți pe dinăuntru. Ei, de asemenea, sunt un alt tip. Un filosof i-a comparat cu o clădire cu două fețe diferite. Fațada este curată, splendidă și impresionantă, în timp ce partea din spate este murdară, șubredă și abandonată. Când vedem o astfel de clădire pe stradă, spunem „foarte frumoasă”, făcând un prejudecată. Totuși, când examinăm cealaltă parte, condamnăm clădirea pe care am lăudat-o atât de mult cu câteva minute în urmă. Același lucru este valabil și pentru oameni. Vom fi întotdeauna induși în eroare dacă îi evaluăm doar dintr-un singur aspect. Ceea ce contează este să-i vedem așa cum sunt cu adevărat și să depunem eforturi pentru a îmbunătăți pereții din spate, la fel cum luăm în considerare părțile lor bune.
Oamenii sunt copiii propriilor lor trăsături și atitudini. Putem judeca ce caracteristică sau atribut este dominant în funcție de comportamentul pe care îl demonstrează o persoană, bun sau rău. Uneori, oamenii pot deveni monștri, gata să muște pe cei mai apropiați de ei. Alteori, oamenii se transformă în „Iosifi”, chipurile lor strălucind ca luna, iluminând temnița și transformând-o într-un coridor spre Rai. Uneori devin atât de puri încât chiar și îngerii îi invidiază. Și uneori sunt atât de răi încât chiar și diavolii se simt rușinați.
Ființele umane pot deveni uneori atât de cerești încât ajung la înălțimea cerurilor; totuși, alteori sunt atât de josnici încât devin mai răi decât șerpii sau insectele veninoase. Ființele umane sunt creaturi care pot demonstra un astfel de spectru larg de comportament încât pot avea calități corupte alături de meritele lor; și pot fi ușor tentați spre rău, în ciuda posesiilor virtuților înalte. Credința, înțelepciunea, iubirea și plăcerile spirituale fac parte din ei la fel de mult ca propriile lor inimi; iubirea pentru alții, îmbrățișarea tuturor, trăirea cu sentimente de bunătate și împărtășirea acestor sentimente cu ceilalți este scopul final al vieților lor. Eliminarea răului prin bunătate, iubirea „iubirii” și lupta constantă împotriva sentimentelor de dușmănie sunt la fel de dulci pentru ei ca și șoaptele propriului lor suflet. Sentimentele rele, cum ar fi lăcomia, resentimentele, ura, pofta, calomnia, minciuna, ipocrizia, corupția, oportunismul, egoismul, lașitatea și ambiția, îi pândesc în mod insidios, așteptând un moment de slăbiciune. Ei ar putea fi cuprinși de aceste sentimente și pasiuni rele, devenind sclavi ai acestora, făcându-i răi până la extrem, în ciuda faptului că aceiași oameni au potențialul de a fi stăpânii universurilor prin virtuțile și comportamentul lor bun. Chiar dacă o astfel de persoană pare să fie liberă, în realitate ea este cea mai înrobită; libertatea poate fi obținută doar prin succesul în lupta interioară - o luptă numită „jihadul mai mare” în Islam. Îmbunătățirea potențialului inerent și obținerea unei a doua naturi deschise unei relații cu Atotputernicul depind de succesul în această luptă, o luptă care are loc adânc în suflet, dacă cei care trec prin această luptă apreciază această victorie și dacă își pleacă capetele la nivelul picioarelor lor, formând un cerc al modestiei și umilinței.
Cei cu voință slabă, care nu sunt capabili să treacă dincolo de superficialitate pentru a-și privi în profunzime, pentru a vedea golurile și defectele din natura lor, precum și meritele sufletului lor, și care nu sunt capabili să se restaureze în fiecare zi nouă, nu pot progresa niciodată în lumile lor interioare. Chiar dacă continuă să vorbească despre progres, ori de câte ori încearcă să avanseze, alunecă înapoi. Astfel de oameni nu pot reuși să-și elibereze ochii, urechile, limbile, buzele, mâinile sau picioarele din captivitatea propriului lor ego; ei trăiesc ca sclavi pe tot parcursul vieții lor fără a fi măcar conștienți de acest fapt tragic. Să spunem adevărul, acești oameni, simpli sclavi ai dorințelor lor corporale, se află într-o stare deplorabilă.
A iubi și a avea grijă de cei care își păstrează și îmbunătățesc umanitatea înseamnă a le da ceea ce merită. În ceea ce-i privește pe ceilalți, trebuie să li se arate dragoste și compasiune pentru a fi salvați din ghearele sentimentelor și pasiunilor lor rele. O astfel de atitudine este o expresie a grijii pentru ființele umane, pe care Dumnezeu le-a creat demne de respect... și ființa umană este o entitate creată pentru a fi iubită.
The Fountain, October-December 2005, Issue 52
Comments