M. Fethullah Gulen
Faqr și Ghina (Sărăcie și bogăție)
Pentru sufiți, sărăcia înseamnă că un credincios la început de drum pretinde că nu are nimic și este eliberat de toate felurile de atașament față de lucrurile lumești și că acesta simte o nevoie totală și sărăcire în fața lui Dumnezeu în relația cu El, care se bazează pe slujire și pe faptul că Dumnezeu este unicul Obiect al Închinării. Nu este sărăcia așa cum o înțeleg oamenii obișnuiți și nici nu înseamnă cerșit de la oameni, afișând privațiunile cuiva.
Calea sufită a sărăciei implică ruperea relațiilor cu tot ceea ce este altul decât Cel Veșnic Implorat de Toți și a depinde doar de El pentru a-ți satisface nevoile. Din acest motiv, cu cât cineva este mai detașat de tot ceea ce este lumesc și temporar și cu cât este mai anihilat întru dependența de Atributele și Esența Divină, cu atât a ajuns mai mult la sărăcie și poate repeta zicala Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui. binecuvântări: Sărăcia este mândria mea.[1]
După cum se spune într-o zicală binecuvântată, când sărăcia devine o dimensiune a credinței și a supunerii, nu mai depindem de ajutorul, voința și puterea a ceea ce nu este Dumnezeu. Chiar dacă o astfel de persoană are suficientă bogăție pentru a umple întreaga lume, deoarece lumea este supusă decăderii și epuizării, el nu depinde de ea, ci mai degrabă se întoarce la Dumnezeu cu toată puterea și sentimentele sale, conștient de sărăcia și neputința ei esențială. Cât de frumos este următorul cuplet al lui Nabi, un poet otoman din secolul al XVII-lea:
Nu privi sărăcia cu dispreț, o, Nabi!
Sărăcia este oglinda în care se reflectă independența celorlalți.
Rumi a făcut o altă observație bună despre sărăcie:
Sărăcia este esența și orice altceva este forma;
Întreaga lume constă în deșertăciune şi îngâmfare;
dar sărăcia este nucleul real și sensul existenței.
Chiar dacă o persoană nu poate discerne slăbiciunea și sărăcia sa esențială cu lumina credinței, este o realitate că aceasta este slabă, săracă și nevoiașă. Dumnezeu Atotputernicul declară O, oameni! Voi sunteţi săraci [şi aveţi nevoie] de Allah, iar Allah este Cel Deajuns pentru Sine [şi] Cel Vrednic de Laudă. (35:15). Deoarece absolut toată lumea are nevoie de actul Său de alegere, voință și decret pentru a intra întru existență, Existența Lui Autosubzistentă și Atotsubzistentă este, de asemenea, necesară în fiecare moment pentru a supraviețui.
Sărăcia și nevoile unui individ în fața Atotputernicului nu sunt un mijloc de umilire; mai degrabă, conștientizarea crescută a sărăciei cuiva generează grade mai înalte de demnitate, pentru că o astfel de conștientizare înaintea celui Absolut Bogat este bogăția însăși. Credinciosul devine conștient de independența sa față de ceilalți și dobândește conștiința independenței în măsura în care simte în conștiința lui că Dumnezeu este singura sursă de putere și bogăție. Caută ajutorul Lui și, prin urmare, se îndreaptă spre El. Chiar dacă o astfel de persoană este săracă din punct de vedere material, ea nu simte nevoia de nimic sau de nimeni altcineva.
Credinciosul este convins că orice sau oricine există, inclusiv el însuși, aparține în esență Atotputernicului, pentru că toate elementele creației sunt doar umbre ale Existenței Sale absolut independente. Acest grad de convingere a Unității lui Dumnezeu se numește anihilare întru Dumnezeu, cu doi pași înaintea căreia este subzistența cu Dumnezeu. Despre aceasta, Hayali, un alt poet otoman din secolul al XVII-lea, spune:
Hayali, acoperă-ți trupul gol cu șalul sărăciei;
Aceasta este mândria lor, nu cunosc satin sau mătase.
Sărăcia este scopul sfinților, starea (naturală) a cărturarilor purificați și cel mai evident semn al iubirii lui Dumnezeu. Atotputernicul a pus sărăcia în inimile prietenilor Săi astfel încât acele inimi să poată prospera prin ea. Sărăcia este o cheie a luminii pentru a deschide ochiul inimii către comorile inepuizabile ale lui Dumnezeu. Cel care are această cheie este cea mai bogată persoană din lume, pentru că sărăcia este ușa către bogăție. Cei care trec prin această ușă ajung în conștiința lor la infinitele vistierii ale Proprietarului tuturor proprietăților și descoperă că sărăcia este identică cu adevărata bogăție. Din acest motiv putem spune, așa cum a făcut Junayd al-Baghdadi: Bogăția nu este mai mult decât gradul final, perfect al sărăciei.[2]
Când credinciosul este perfect conștient de sărăcia esențială în fața lui Dumnezeu și de dependența absolută de El, el este absolut bogat, pentru că o astfel de persoană nu mai simte nicio nevoie. Iată ce trebuie să se înțeleagă prin faimoasa zicală: adevărata bogăție este bogăția inimii. Când omul a atins acest grad de bogăție, este ca și cum a găsit un card de credit universal valabil. Cine are un capital atât de misterios nu poate fi considerat nici sărac, nici neputincios. Acesta este ceea ce este descris în rândurile următoare:
A Lui este puterea, prin care suntem puternici.
Suntem cunoscuți după Numele sau faima Lui.
Zburăm dincolo de piscuri și ne continuăm drumul;
depășim cu ușurință toate dificultățile.
Nu avem nimic lumesc, dar suntem absolut bogați
și suntem demni și respectabili prin Demnitatea Lui.
Urmăm calea reflecției,
astfel încât orice există este o sursă a cunoașterii de Dumnezeu pentru noi.[3]
Comments